Église monastique
de Saint Jean d’Ortega

Cher visiteur, voyageur ou pèlerin, qui parcourt la route jacobine qui a traversé ces terres pendant des siècles vers Compostelle, vous êtes les bienvenus au Sanctuaire de Saint Jean d’Ortega. Saint Jean d’Ortega est l’un des endroits les plus célèbres et emblématiques de la voie française. L’origine de ce monastère est liée à la personnalité du saint soucieux des soins, tant matériels que spirituels, des promeneurs et du service gratuit.

Au 12ème siècle, ce temple que vous visitez maintenant a été construit. Il a rejoint l’hôpital des pèlerins et la chapelle d’origine Saint Nicolas que vous pouvez également visiter, si vous ne l’avez pas déjà fait.

Le projet original de ce temple est attribué à Saint Jean d’Ortega. Le temple a trois nefs avec une seule section, un transept et trois chapelles à la tête, avec un nouveau plan en croix grecque, unique en roman espagnol. C’est peut-être une idée importée par Jean de son pèlerinage en Orient. Le temple a été agrandi au milieu du XVe siècle avec une nouvelle section de nefs de style gothique. Le changement de style est clairement visible sur la croisière avec voûtes nervurées.

La visite commence. Après avoir franchi le seuil pour accéder au sacrum, vous êtes à l’arrière du temple, sous le chœur. Levez les yeux pour découvrir la voûte saisissante aux nerfs polychromes. Vous verrez deux énormes colonnes soutenant la structure du chœur.

Baissez votre regard et vous verrez à votre gauche les fonts baptismaux sobres. Le Baptême est le fondement de toute vie chrétienne, portique de la vie dans l’Esprit et porte d’entrée vers les autres sacrements. Par le Baptême reçu ici, nous sommes libérés du péché et régénérés en tant qu’enfants de Dieu, devenant membres du Christ et incorporés dans son Église. Placé sur le mur ouest et face aux fonts, vous pouvez voir une magnifique sculpture de Saint Jean Baptiste attribuée à l’école de Gil de Siloé.

« En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît d’eau et d’Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu »

Saint Jean 3, 5

La visite se poursuit à travers la nef de l’épître, située à droite de l’entrée principale. Sur le mur sud, sous un oculus grandiose à travers lequel pénètre la lumière du midi, se trouve le retable Renaissance dédié à Saint Jérôme. Son esprit a suivi l’Ordre de Saint Jérôme installé dans ce monastère pendant quatre siècles, de 1432 au début du XIXe siècle. Cette magnifique œuvre a été érigée à la fin du XVIe siècle et se compose d’une partie inférieure et de deux corps divisés en trois rues plus une finition semi-circulaire.

Commencez au banc. En bas, il y a trois reliefs sur la légende de « Saint Jérôme et le lion ». Sur la gauche, vous pouvez voir le sursaut des moines à l’apparition d’une blessure féroce, tandis que notre Saint guérit l’animal en retirant une épine de sa patte. Au centre, le lion est utilisé comme bête de chargement pour remplacer l’âne volé. Dans le relief à droite, vous pouvez voir le lion faire fuir les marchands, voleurs de l’âne qu’il ramène au couvent avec divers chameaux chargés de riches marchandises. La légende raconte que les marchands, comme preuve de leur repentir, envoyaient chaque année des vivres au monastère.

La sculpture du pénitent Saint Jérôme occupe le centre. Il représente son étape ascétique de retraite dans le désert dédiée à la pénitence et à la contemplation. Au sommet, il y a un délicat haut-relief de la Vierge à l’Enfant béni. Sur les côtés de ces images, quatre reliefs montrent l’intercession de Saint Jérôme auprès de divers religieux qui ont été placés sous sa protection. Dans le premier corps et de gauche à droite, Dieu apparaît dans les rêves censurant Jérôme pour sa fierté intellectuelle, tandis que le saint est fouetté, conduisant à sa retraite dans le désert comme une forme d’expiation. A droite, un religieux avec mitre sur son lit de mort est accompagné de trois frères qui ne peuvent rien contre les embuscades du diable qui cherche la perte de son âme. Cependant, d’en haut, Saint Jérôme vient en aide au mourant.

Dans le haut du corps, un autre miracle de notre saint est représenté. Il apparaît dans le ciel pour arrêter l’épée avec laquelle un soldat a voulu trancher la gorge de Sylvain, évêque de Nazareth. Dans le même temps, le responsable perd la tête en guise de punition pour son acte. Enfin, à droite, le diable tente un groupe de religieuses sans atteindre son objectif, car il les trouve dans une prière fervente devant l’image du saint. Dans la finition semi-circulaire qui couronne l’ensemble, il y a un abbé à onglets assis à son bureau qui reçoit l’inspiration de Saint Jérôme, auteur de la Vulgate -traduction de la Bible en latin et version officielle des Saintes Écritures pour l’Église catholique depuis des siècles-.

« Aimons le Christ et tout ce qui est difficile nous sera facile »

Saint Jérôme Ch. 22, 40

À côté du retable, vous pouvez voir la curieuse sculpture de Notre-Dame du Patrocinio, accompagnée de figures angéliques, tandis que la chapelle adjacente est dédiée à Saint Dominique de la Chaussée, maître de Saint Jean d’Ortega.

Au centre du temple et derrière une grille sobre qui ne s’ouvre que lors des célébrations liturgiques, vous pouvez voir l’extraordinaire Sépulcre-Baldaquin gothique à l’effigie couchée du saint en albâtre. Ce monument funéraire a été commandé par les connétables de Castille à Simon de Cologne et Gil de Siloé, au milieu du XVe siècle. Six reliefs sont sculptés sur ses côtés avec des scènes de la vie et des miracles de Saint Jean d’Ortega.

La scène la plus ancienne est sculptée au pied: Jean prie Saint Nicolas de ne pas faire naufrage à son retour de Terre Sainte et promet de consacrer un temple en son honneur.

Les miracles accomplis devant le tombeau du Saint sont représentés dans la tête. «Il y avait tant de miracles avec lesquels Dieu atteste de la sainteté de son serviteur, que si nous les prenions comme seul sujet de sa vie, un grand livre sortirait.»

Sur le côté gauche, vous pouvez voir les scènes suivantes: Un pauvre homme ressuscité par la prière du Saint et, Saint Jean guérit la cécité des voleurs qui avaient volé ses bœufs. La cécité a été produite par sa mauvaise action.

Enfin, à droite, Saint Jean d’Ortega prie parmi les arbres et le Miracle du Pain, un événement évangélique réalisé pour soutenir les pèlerins. A mi-hauteur, il y a six images polychromes de la période baroque correspondant aux saints du charisme Jérôme. Sur les bases du côté gauche; Sainte Marcelle, Saint Jérôme et Sainte Eustochium; et à droite, les sculptures de Sainte Paule, Saint Paulin de Nola et Saint Eusèbe de Crémone, successeur de Saint Jérôme.

« L’amour n’a pas de limites et l’impatience ne connaît aucune mesure »

Sainte Paule

Au fond de ce monument funéraire spectaculaire se trouve l’abside centrale où la structure particulière de ses fenêtres crée un curieux jeu de lumière et d’ombre lorsque la lumière de l’aube tombe sur eux. Le centre de l’abside est occupé par l’autel principal qui est présidé par un sobre crucifix. Le Christ Crucifié nous a libérés du péché et de la mort en donnant sa vie sur la croix. La croix n’est pas comprise comme une défaite, mais comme un prélude au triomphe définitif de la mort qui accompagnera la Résurrection.

Sur les côtés, vous pouvez voir les sculptures de Saint Jean d’Ortega et Saint Jérôme. Dans la partie précédente, il y a une sculpture de la Vierge du Pilar. Marie est apparue à l’apôtre Saint Jacques à Saragosse vers l’an 40, ce qui en fait la plus ancienne apparition mariale reconnue par l’Église.

Si vous contournez la grille, vous arrivez à la nef de gauche. Vous pouvez voir la taille de Sainte Paule, disciple de Saint Jérôme, qui est une co-fondatrice de l’Ordre de Jérôme et l’une des figures les plus pertinentes du monachisme féminin aux premiers jours du christianisme.

La croix patriarcale est sculptée sur la paroi latérale. Seuls les temples qui ont la Croix Patriarcale peuvent accorder une indulgence plénière aux pèlerins.

Voici le curieux tombeau Roman. C’est un extraordinaire sarcophage rectangulaire qui est décoré sur le devant et sur les côtés, tandis que le couvercle est sculpté à double face. Il s’agit d’une œuvre réalisée à la fin du XIIe siècle, bien que la tombe n’ait jamais été utilisée.

Au centre du côté principal, vous pouvez voir le Christ “Pantocrator” dans un cadre ovale, Tout-Puissant et plein de majesté. Le Christ bénit de sa main droite et porte un livre à gauche. Il est accompagné des symboles des quatre évangélistes -Tétramorphes-: l’ange de Saint Matthieu, le lion de Saint Marc, l’aigle de Saint Jean et le taureau de Saint Luc. Le reste du front présente les apôtres, six de chaque côté, sous des arcs en plein cintre. Au-dessus d’eux, il y a une série d’architectures qui symbolisent la Jérusalem céleste. Seul Saint Pierre est identifié avec les clés, situées à droite du Christ.

Sur le côté droit, il y a un homme à cheval et un autre à pied, qui pourrait être Saint Martin  donnant son manteau à un mendiant, car c’était un sujet très approprié pour les lieux de pèlerinage comme ce monastère où le service gratuit a toujours été essentiel avec les nécessiteux.

Sur le côté gauche, à l’intérieur d’un médaillon tenu par quatre anges, l’agneau mystique “Agnus Dei” tenant une longue croix est représenté. Le dos n’a aucune ornementation, ce qui suggère qu’il était à l’origine fixé au mur. Dans la partie précédente de la couverture sépulcrale, nous voyons la mort de Saint Jean d’Ortega. Il est allongé sur son lit de mort, tandis que deux anges «psychopompes» élèvent son âme, représentés comme un être humain avec un vêtement. Sur le côté de cette scène se trouvent les figures de l’évêque et de quatre abbés des monastères voisins. De l’autre côté, il y a cinq chanoines réguliers du monastère en prière. Le dos non fini a des compositions circulaires, tandis que les côtés n’ont qu’une ornementation végétale.

« Dieu, en effet, n’a pas envoyé son Fils dans le monde pour qu’il juge le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui »

Saint Jean 3, 17

Arrêtez-vous maintenant devant l’abside gauche. Vous pouvez voir le retable du Jour du Jugement ou des Âmes du Purgatoire de la fin du XVIe siècle dans un style romaniste. Le déni de l’existence du Purgatoire par les protestants a accru l’intercession et la prière dans le monde catholique pour les âmes des fidèles. Par conséquent, nombreux retables avec ce thème ont été érigés.

Dans la première rue, il y a des âmes condamnées pour avoir rejeté la grâce de Dieu. Ci-dessus, nous distinguons les âmes du Purgatoire dans une attitude suppliante, tout en purifiant leurs péchés et au sommet, les Apôtres sont dans une attitude d’intercession envers Marie, «Porte du Ciel». L’image de la Vierge avec l’enfant dans ses bras préside le retable. Couronnant la structure, le Christ ressuscité montre ses blessures rédemptrices. Notre salut est un don gratuit de Dieu et de son amour pour nous et ne dépend pas de nos œuvres et de nos mérites.

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Après avoir plongé dans ce retable suggestif, levez le regard pour voir à gauche l’extraordinaire triple chapiteau où se développe une séquence du CYCLE DE LA NATIVITÉ: l’Annonciation, la Visitation, la Naissance et l’Annonce aux bergers.

Le cycle commence par la scène de l’Annonciation, dans laquelle l’Archange Gabriel porte un bâton surmonté d’une croix, à genoux devant Marie qui reçoit l’annonce surnaturelle et, admirée, lève la main en acceptant la volonté divine. Cette scène est suivie par Marie elle-même, méditant sur ce mystère.

Ensuite, la Visitation de la Vierge à sa cousine Sainte Elizabeth est représentée. Ils s’étreignent et Isabel pose sa main sur le ventre de Marie pour mettre en évidence son état de grâce.

Dans la partie centrale du triple chapiteau se trouve le moment culminant du cycle, la Naissance du Sauveur, réalisée avec de nombreux détails anecdotiques. Au fond, la Vierge est allongée sur son lit. Au-dessus se trouve la crèche avec l’Enfant Jésus, protégée par la mule et le bœuf. Trois lampes à huile pendent d’un panneau de plafond et l’étoile de Bethléem couronne la Nativité. A gauche, le Rêve de Joseph complète la scène. Dans une disposition étrangère à ce qui est représenté, Saint Joseph apparaît. Dans les rêves, un ange lui révèle la nature divine de l’état de Marie.

Le cycle se termine avec l’Annonce aux Bergers. C’est une scène simplifiée par la limitation de l’espace et représentée par un seul berger qui écoute la « Bonne Nouvelle » communiquée par l’ange. Il faut mentionner le curieux phénomène qui se produit sur ce chapiteau chaque année, sur les deux équinoxes, à 5 heures de l’après-midi, heure solaire. Le phénomène de la lumière est spécialement conçu pour que le 24 mars, à la veille de la fête de l’Annonciation, la lumière éclaire la scène de l’annonciation de l’ange à Marie et plus tard, tout le mystère de l’incarnation de Notre Seigneur Jésus-Christ.

« C’est qu’aujourd’hui, dans la ville de David, il vous est né un Sauveur, qui est le Christ, le Seigneur »

Saint Luc 2, 11

La visite où nous avons uni l’art et la foi se termine. Nous espérons que c’était agréable. Avant de quitter le temple pour continuer votre Voyage, nous vous invitons à prendre quelques instants de recueillement et de prière, comme l’a fait Saint Jean d’Ortega pour développer son œuvre. Ou vous pouvez louer et rendre gloire au Seigneur devant le Tabernacle.

Pour cela, nous mettons à votre disposition quelques prières qui peuvent être utiles et divers liens pour approfondir la vie de Saint Jean d’Ortega, Saint Nicolas, Saint Jérôme et bien d’autres saints qui ont consacré leur vie à suivre le Seigneur et à aider le frère. De plus, dans les liens suivants, vous trouverez des lectures et des prières qui peuvent vous aider dans votre méditation.

Bénédiction des pèlerins

O Dieu, tu as fait sortir ton serviteur Abraham de la ville d’Ur des Chaldéens, tu l’as gardé pendant tous ses pèlerinages, et tu as été le guide du peuple hébreu à travers le désert. Pour cette raison, nous vous demandons, par l’intercession de Saint Jean d’Ortega, devant la tombe de laquelle nous trouvons, de daigner garder vos enfants qui, pour l’amour de votre nom, font un pèlerinage à Compostelle.

Être un compagnon sur la route pour eux, guider au carrefour, respirer la fatigue, se défendre en danger, s’abriter sur la route, légère brise dans la chaleur, s’abriter du froid, lumière dans l’obscurité, réconforter dans ses découragements et sa fermeté dans leurs desseins pour que, avec votre aide, ils atteignent bien la fin de leur voyage et, enrichis de grâces et de vertus, ils rentrent chez eux sains et saufs, remplis de joie éternelle. Par Jésus-Christ notre Seigneur. Amen.

Prière à l’Apôtre Saint Jacques

Vers vous et avec vous, Saint Jacques, chaque pèlerin trouve son propre miracle.

En vous et avec vous, Saint Jacques, qui regarde vers le ciel, sent qu’il est appelé à vivre avec le Christ, à ressentir et à avancer sur les chemins de la vie, avec Celui qui, en chemin, a laissé une croix avec son sceau.

Amén.

José María
Alonso Marroquín

La dévotion à Saint Jean d’Ortega et l’attention des pèlerins et des pauvres se sont maintenus au cours des siècles depuis qu’il a fondé ce lieu. Le travail hospitalier a repris une importance particulière dans les années 80 du 20e siècle, grâce au prêtre Monsieur José María Alonso Marroquín (1926-2008) qui, à la suite de Saint Jean, a créé l’auberge paroissiale et a personnellement et étroitement assisté les pèlerins qui approchaient. Ses «soupes à l’ail» avec lesquelles il invitait les pèlerins à dîner étaient célèbres.

Pèlerinage

Le 2 juin, la fête de Saint Jean d’Ortega est célébrée, bien que de nos jours le pèlerinage soit organisé le premier samedi de juin. Les habitants des villes voisines viennent à Saint Jean d’Ortega avec des banderoles et des croix de procession pour défiler ensemble dans une procession à côté du Saint. On se termine par un acte d’action de grâces au tombeau du saint protecteur.

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Entrez et parcourez le temple.

Aidez le Sanctuaire

Le temple est la maison de Dieu et la nôtre. Collaborons pour le garder digne.

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